الثلاثاء، 24 ديسمبر 2013
الاثنين، 23 ديسمبر 2013
الأحد، 22 ديسمبر 2013
السبت، 21 ديسمبر 2013
الجمعة، 20 ديسمبر 2013
الأربعاء، 18 ديسمبر 2013
الثلاثاء، 17 ديسمبر 2013
الاثنين، 16 ديسمبر 2013
الأحد، 15 ديسمبر 2013
الهامور الكحلي: هل خالد المصلح الذي يفتي في القنوات إخواني ( الإخو...
الهامور الكحلي: هل خالد المصلح الذي يفتي في القنوات إخواني ( الإخو...: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم . أما بعد : فهذه كلمات حول منهج الداعية خال...
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للشيخ دغش بن شبيب العجمي (الكويتي)
بسم الله والصلاة والسلام على رسولالله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نذكر لكم نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للشيخ الدكتور دغش بن شبيب العجمي (الكويتي) مع ما قال أهل العلم عنه ...
أحدثكم عن شخص من عرفه أحبه فيالله ، تتلمذ علىيد مشايخ كبار ، ودرس على يد مشايخ وعلماء عظام ،والتقى بكثير منهم ، كالشيخ ابن باز ( إمام الأمة رحمه الله ) وكذلك الشيخ ابن عثيمين ( رحمه الله) .
والشيخ دغش معروف عنه عند الكثيرين أنه تلميذ للعالم العلامة المحدث ( الشيخ ربيع ين هادي عمير المدخلي ) ناصر السنة وقامع البدعة والمبتدعين وحامل لواء أهل الجرحوالتعديل في هذا الزمان – كما قال العلامة الألباني عنه - ، وتلميذ للشيخ الفاضلالكبير ( عبيد بن عبد الله الجابري ) ، أطال الله بقاءهم ونصر الله بهم الإسلاموالمسلمين ..
ومجموعة كبيرة من علمائنا ومشايخنا السلفيين – رحم الله من مات منهم وحفظ من بقي - اخد عنهم العلم
مؤلفات كثيرة للشيخ دغش العجمي ( حازت على رضا العلماءفي السعودية والكويت ، وقد أثنوا عليها وقدموا لها بمقدمات وتقريضات ) ،
منها :
1- لا يزني الزاني حين يزني ( تحقيق كتاب لابن تيمية - ينشر لأول مرة).
2 - الرسالة الوافية ( تحقيق كتاب ابن الداني)
3 - القاعدة المراكشية) تحقيق كتاب لابن تيمية)
4- الرد على الجهمية ( تحقيق كتاب للإمام أحمد بنحنبل ) وقد قدم لهذا الكتاب كل من الشيخين : العلامة صالح بن فوزان الفوزان . والشيخ صالح بن عبد االعزيز آل الشيخ .
5- علماء وأمراء الدعوة السلفية فيالكويت ( وهو من تصنيفه جزاه الله خيرا)
حساب الشيخ الدكتور دَغَش العجمي حفظه الله
@D_dagsh_alajmi
إمام وخطيب، محاضر في كلية الشريعة، تخصص أصول دين، مؤلف مجموعة كتب، ومعتني وناشر لبعض كتب السلف
الكويت حرسها الله
نقل بتصرف ,,
نقل بتصرف ,,
فيسعدني أن أنقل لكم ايضا بعض تزكيات وتقريظ لبعض علمائنا ومشايخنا السلفيين – حفظهم الله - لشيخنا الشيخ الدكتور دغش بن شبيب العجمي – حفظه الله –
المصدر: منتديات نور اليقين
تابع
السبت، 14 ديسمبر 2013
الجمعة، 13 ديسمبر 2013
الثلاثاء، 10 ديسمبر 2013
الأربعاء، 4 ديسمبر 2013
الثلاثاء، 3 ديسمبر 2013
الخميس، 28 نوفمبر 2013
الثلاثاء، 26 نوفمبر 2013
الخميس، 21 نوفمبر 2013
الاثنين، 18 نوفمبر 2013
الأحد، 17 نوفمبر 2013
السبت، 16 نوفمبر 2013
الجمعة، 15 نوفمبر 2013
الأربعاء، 13 نوفمبر 2013
الأربعاء، 6 نوفمبر 2013
العلم فضلة وآدابة _ لفضيلة الشيخ صالح السحيمي
http://www.youtube.com/v/wZt-26hmSO4?autohide=1&version=3&showinfo=1&attribution_tag=JeVAK81igRt8GYOjP5I-Tg&autohide=1&autoplay=1&feature=sharehttp://www.youtube.com/watch?v=wZt-26hmSO4
الاثنين، 4 نوفمبر 2013
دفاع مغني الراب الأمريكي العالمي التائب Napoleon عن ربيع المدخلي والرد ع...
http://www.youtube.com/v/dFquKxQQ2p4?version=3&autohide=1&attribution_tag=rrq1nDxN-FctLm5mcbTzZQ&autoplay=1&autohide=1&showinfo=1&feature=share
الأحد، 29 سبتمبر 2013
مكافحة الخوارج الإماراتية: ترجمة لأحد رواة الحديث فيها عظه وعبرة نسأل الله ا...
مكافحة الخوارج الإماراتية: ترجمة لأحد رواة الحديث فيها عظه وعبرة نسأل الله ا...: نسأل الله الثبات على الحق جاء في ترجمة أحد الرواة وهو : »شَبَث بن رِبْعيّ« وهو من رجال "التقريب" يقولون عنه : كان مؤذنا لسجاح مؤمن...
ترجمة لأحد رواة الحديث فيها عظه وعبرة نسأل الله الثبات على الحق
نسأل الله الثبات على الحق جاء في ترجمة أحد الرواة وهو :
»شَبَث بن رِبْعيّ« وهو من رجال "التقريب"
يقولون عنه :
كان مؤذنا لسجاح مؤمناً بنبوتها ثم تاب
فكان من الذين خرجوا على عثمان وقتلوه رضي الله عنه ، ثم تاب .
وأصبح من الذين يقاتلون علياً مطالبين بدم عثمان رضي الله عنهما .
ثم أصبح مع علي رضي الله عنه .
ثم خرج عليه مع الخوارج ثم رجع .
وكان في الجيش الذي قاتل الحسين فقتلوا الحسين رضي الله عنه .
ثم خرج مع الذين يطالبون بدمه رضي الله عنه .
وأصبح من أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي ، ثم تراجع وتاب .
وأصبح من الذين قاتلوا المختار بن أبي عبيد الثقفي .
هذه ترجمة شَبَت ..
وما أكثر الشَبَثيين اليوم❗
هؤلاء الذين ما يتشبّثون بشيء من الحق
بل كلما أطلت فتنة برأسها تشبثوا برأسها
وإن من أبرز أسباب التذبذب : الاستشراف للفتن ؛ ومن يستشرف لها تستشرفه .
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .
يقال إن أبا معشر البلخي (ت 272 هـ) كان من أهل الحديث ، ثم انتكس وصار منجمًا .
وعمران بن حطان صار من دعاة الخوارج بعد أن نكح خارجية لأجل أن يصرفها عن مذهبها ، فاستحوذت عليه وغلبته .
فالانتكاس سببه أمران :
أحدهما : ضعف العلم الشرعي الذي يورث اليقين وغياب التفقه في دين الله تعالى .
والثاني : رقّة الديانة وهشاشة التعبّد وغلبة الشهوات .
قال ابن تيمية : "أكثر ما نجد الردة فيمن عنده قرآن بلا علم وإيمان ، أو من عنده إيمان بلا علم وقرآن"
[مجموعة تفسير ابن تيمية ص149] .
وتعاقب النوازل والحوادث وتفاقم الانفتاح وتكاثر الشكوك والإشكالات إضافة إلى توالي القمع والاستبداد .. كل ذلك أفضى إلى لبس وحيرة ومغالطة واضطراب.
وهذا يوجب الفرار إلى الله تعالى واللياذ به والافتقار إليه في سؤال الهداية والبصيرة ، والانطراح والانكسار بين يدي مولاه سبحانه بأن يلهمه رشده وأن يهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه .
فما أكثر ما يؤتى المرء من اعتداده بنفسه وثقته بشخصه ،،
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .
قال ابن تيمية :
"وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدّهم نظرًا ويعميه عن أظهر الأشياء .
وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظراً ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه .
فلا حول ولا قوة إلا بالله ، فمن اتكل على نظره واستدلاله أو عقله ومعرفته خُذِل ؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة كثيرًا ما يقول :
"يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك" (درء تعارض العقل والنقل 34/9) .
مكافحة الخوارج الإماراتية: نصيحة قيمة جامعة للشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي...
مكافحة الخوارج الإماراتية: نصيحة قيمة جامعة للشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي...: نصيحة قيمة جامعة للشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله تعالى وزاده توفيقا: ثم إنني أذكر للإخوة شيئًا ، أذكره من باب محبتي أن يشيع ، وذ...
مكافحة الخوارج الإماراتية: حقيقة : لو يعقلها كثير من المتصدرين للدعوة في هذا ...
مكافحة الخوارج الإماراتية: حقيقة : لو يعقلها كثير من المتصدرين للدعوة في هذا ...: (سؤال وجه للشيخ ربيع) من الأخ السوداني محجوب سؤال: أتباع المبتدع .. هل يلحقون به فى الهجر ؟ ��فأجاب الشيخ حفظه الله ورعاه: المخدوع منهم يُعل...
السبت، 28 سبتمبر 2013
الأربعاء، 30 يناير 2013
الانحلال الأخلاقي عند الطرقيين ...
الانحلال الأخلاقي عند الطرقيين ...
الكاتب عبد الله الخليفي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال الله تعالى : ( أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم )
وقال الله تعالى : (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الخائضين (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ )
دلت هذه النصوص على أن الانحراف العقدي يورث انحرافاً أخلاقياً ، والطرقيون في هذه الأزمنة قد جمعوا ألواناً من الانحراف من قبورية وجهمية وربما وحدة وجود أو حلول أو اتحاد ، وقد أحببت أن أطلع إخواني المسلمين على صور من الانحراف الأخلاقي عند هؤلاء القوم اجتمعت عندي من قراءات متفرقة
قال عبد الله القصيمي في رسالته كيف ذل المسلمون المطبوعة ضمن رسائله قبل الإلحاد ص835 :" وأما إضرار الخرافات بالأخلاق والشرف فأمره أقبح وأوضح ، فقد استطاع شيوخ الطرق ، والمشعوذون وغيرهم من الدجالين أن يقنعوا المخدوعين بهم ، المؤمنين بفضلهم وصلاحهم ، وقدرتهم على نفعهم وضرهم ، بأن من الحق لهم أن يتصلوا ببيوتهم ، وأن يخلوا بمن فيها النساء والأهل ، وأن يأتوها ويدخلوها متى شاءوا وكيف شاءوا ، بل وأن يطلعوا على الأسرار والعورات والأشياء التي لا يجوز لأحد الاطلاع عليها .
فشيخ الطريق ينزل في بيت مريده ، ويفعل في كل شيء فيه ، ويتحكم في أهله وأصحابه ، ويخلو ليلاً ونهاراً وكل وقت بنسائه وعذاراه ، ويتصل بما شاء الاتصال به بلا ممانعة ولا تحرج أو تأثم ، وتصبح النساء من صغار وكبار في خدمته وتحت امرته ، وطوع إرادته ، ثم لا يسئل عما يفعل ، ولا ينكر عليه ما يأتي ، ولا يذاد عما أحب الوقوع عليه وفيه ، وقد يكون معه دراويشه المختلفون ، وأبناؤه الشبان ، وغيرهم من الأتباع والأنصار والحشم ، فيهيم هؤلاء كلهم في منزل المريد المسكين ، حين حضوره وحين غيابه ، ثم لا يعلم شيئاً مما يجري هناك ولو أنه علم شيئاً لكان مطالباً بألا يظن إلا حسناً ، ومطالباً بأن يحمل كل شيء أفضل المحامل وأعفها وأطيبها وأبرها ، وأنأها عن الشبه والريب والآثام ، بل لو رأى شيئاً من ذلك ببصره لكان الواجب عليه تكذيب بصره واتهامه لا اتهام الشيخ أو أحد من أتباعه وأنصاره وأبنائه
وقد مهد شيوخ الطريق الآثمون لهذه الآفات التي ينزلونها ويدخلونها في بيوت المريدين والمغفلين بالآداب والحقوق التي وصفوها للشيخ على مريديه ، فإن من هذه الآداب التي زوروها في كبتهم المطبوعة المسماة ب ( العهود الوثيقة ) بأن على المريدين أن يعتقدوا بأن أفعال الشيخ كلها طاعات ومصالح وحكم ، وأنها كلها صواب وهدى ودين ، وأن ما يرى منها في صور المعاصي والآثام هو في الحقيقة والواقع لم يخرج عن أن يكون طاعات وأعمال بر ، يدق فهمهما وإدراكها على أذهان الناس جميعاً ، فيجب عليهم التسليم إذاً والاعتراف بالعجز والضعف .
وقد جاء في هذه الكتب العجيبة أن على المريد ، أن يطيع شيخه في المعصية الصريحة ، وقد جاء في بعضها أن على المريد أن يطيع شيخه في المعصية الصريحة ، وأن عليه ألا يظن فيه السوء والريب أبداً ولو وجده يضاجع زوجته !!
وقد جاء بعض هؤلاء الضلال الماكرين بحيلة لا نظير لها في الخبث والدهاء والفسوق ، وذلك أنهم قالوا للمريدين وأفهموهم أن للشيخ من غرائب الأفعال وعجائب الأعمال ما يقف إزاءه كل عقل ودين وشرف مبهوتاً عاجزاً حائراً ...من هذه الأفعال العجيبة الغريبة الخارقة أن الشيخ قد يوصل إلى مريديه العلوم والمعارف والحكم والمعارف (( بالحقن )) ، ثم هذه (( الحقن )) قد يكون بآلة فسقه وفجوره أي بأعضاء الذكورة !! فإذا رؤي الشيخ يفجر بمريديه ونسائهم وجب عليهم أن يعتقدوا أنه لا يفجر ولا يفسق ولكنه يحقنهم بالعلوم والمعارف "
أقول : وربما بعد هذا أن يعريهم ويحقنهم بالمعرفة يلبسهم خرقة العار ويعطيهم الإسناد بها ، وقد يكون مسلسلاً بالحقن !
والقصيمي ألحد وأدبر غير أن كلامه هذا واقعي مشهود وفي طبقات الشعراني الكبرى ما يعضد ما قال ، وكذلك طبقات الصوفية للمناوي ففيها مصائب قريبة من المصائب التي ذكرها الشعراني
وقد يكون بعض الصوفية سلم من هذه المصائب أو بعضها غير أن هذا الأمر حاضرٌ في واقعهم بقوة
وهذا محمد الأمين بو خبزة التطواني الذي تزوج أخت الغماريين شيوخ الطريقة الشاذلية الدرقاوية والذين عرفوا بعنايتهم بعلم الحديث ، يصف أخلاق شيخ الطريقة ( وهو الخبير ) في أبيات له ذكرها في كتابه صحيفة سوابق وجريدة بوائق
فيقول : و هذه أخلاق الصوفية ، و تربية الزاوية ، قطع الله دابرها (وَكْرُ الفُجور ، و نَبْعُ زُور) كما قلت في قصيدة من الشعر الحُر نشرت قديما في جريدة (النور) بتطوان ،و إليك نصها :
في البيت أربع نسوة
و الخادمات ..
و الزائرات ..
يا هل ترى يسلمن من فحشائه ؟
شيخ الطريقة عندنا ،
لص بشوش ..
و المسبحة
شباك صيد
رؤيا المنام سبيله
نحو الجيوب
سمسار
أدنى و أهون ما يبيع إذا انتشى
جنات عدن
و الزاوية
وكر الفجور ، و نبع زور
مأوى المخانيث
الشاطحين على المكا
و التصدية
لا يعرفون سوى الغناء
و الخمر تحسى و الحشيش
قرآنهم للبيع
و لـ (فدية) يتلى على القبور
هم يكتبون … و يشعرون
كذب و تضليل و زور
هم يكتبون ..
شيخ الطريقة علة شقيت بها الأديان
و كذلك الأوطان
رمد بعين الدين
سرطان في كبد اليقين
لا ينهض الإسلام
من كبوته
و بجسمه هذا المخدر
من غفوته
هذا الوباء المنتزي
(شيخ الطريقة)"
أقول : ومحمد الأمين بو خبزة صار قطبياً متعصباً بعد تركه للتصوف ، حتى أنه مع جزمه بأن أحمد الغماري يقول بوحدة الوجود ينافح عن سيد قطب فيها والله المستعان
وما دمنا في المغرب فلنذكر ما ذكره علامة المغرب محمد تقي الدين الهلالي في كتابه ( الهدية الهادية للطائفة التجانية ) وقد كان الشيخ _ رحمه الله _ تيجانياً ثم تاب الله عليه وهداه للإسلام والسنة
قال الشيخ الهلالي في الهدية الهادية ص14 :" وبعد أن صلينا المغرب جاء أصحابه أذكر منهم الشيخ عبد السلام الصرغيني والشيخ المهدي العلوي وهو لا يزال في قيد الحياة أما الأول فقد مات فأخذ بعضهم يلعب الشطرنج وهو يراهم ولا ينكر عليهم فقلت في نفسي هذا دليل على أنه من العلماء الذين لا يعملون بعلمهم فهو جدير أن ينكر على أولياء الله ما خصهم الله به من كرامة ثم تركوا الشطرنج وأخذوا ينتقدون الطريقة الكتانية ويستهزئون بها ويسخرون من أهلها وكل منهم يحكي حكاية فقال الشيخ عندي حكاية هي أعجب وأغرب مما عندكم جاءني شاب كان متمسكا بالطريقة الكتانية تمسكا عظيما فقال لي أريد أن أتوب على يدك من الطرائق كلها وتعلمني التمسك بالكتاب والسنة فقلت وما دعاك إلى الخروج من طريقتك التي كنت مغتبطا بها فقال لي أنه أمس شرب الخمر وزني وترك صلاة العصر و المغرب والعشاء فمر بالزاوية الكتانية وسمع المريدين يرقصون ويصيحون بأصوات عالية والمنشد ينشدهم وكانت بقية سُكر لا تزال مسيطرة عليه فهَمَّ أن يدخل الزاوية ويرقص معهم ولكنه أحجم عن ذلك لأنه جُنب ولم يصلِّ شيئا من الصلوات في ذلك النهار إلا أن سُكره غلب على عقله فدخل الزاوية ووجد الشيخ محمد بن عبد الكبير في صدر الحلقة والمريدون يرقصون فاشتغل معهم في الرقص وكان أنشطهم فلما فرغوا من رقصهم دعاه الشيخ وقبله في فمه وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قبلك فاقتديت به قال ولما دعاني خِفت خوفا شديدا وظننت أنه قد انكشف له حالي وهو يريد أن يوبخني على ذنوبي فلما قال لي ذلك أيقنت أنه كاذب في كل ما يدعيه ويدعوا إليه وإلاَّ كيف يرضى عنِّي النبي صلى الله عليه وسلم ويُقبِّلني في فمي مع تلك الكبائر التي ارتكبتها في ذلك اليوم قال فهذا سبب مجيئي إليك لأتوب إلى الله من الطرائق كلها وأتَّبع طريقة الكتاب والسنة"
وقد ذكر ابن الجوزي كلاماً نفيساً في فتنة هؤلاء القوم بالمردان في تلبيس إبليس ليراجع طالب العلم هناك
وقد أرسل هذا السؤال لشيخ الإسلام ابن تيمية
وهذا نص السؤال :" في جمَاعة منَ النِّسَاء قد تظاهرنَ بسلوك طريق الفُقَرَاء ، و صار منْهُنَّ شيخات يجتمع عنْدهُنَّ الفُقَرَاء : الرِّجَال و النِّسَاء ، و يقمنَ السمَاع ، و يحضر سمَاعهُنَّ الرِّجَال و النِّسَاء ، و يرفعنَ أصواتهُنَّ و يقطعنَ ثيابهُنَّ ، و يظهرنَ التَّوَلُّه بَينَ النَّاس ، و يزورهُنَّ الرِّجَال و النِّسَاء ، و منْ سائر البلاد ، فهل هُنَّ آثمَاتٌ بذلك و مخطِئَاتٌ ، أم لا ؟
و مَا يجب عليهِنَّ و على مَنْ يحضُر سمَاعهُنَّ ؟
و منَ النَّاس مَنْ يعتقد زيارتهُنَّ و الحضُورَ مَعهُنَّ قربةً إلى الله تعالى ، فهل يأثم بذلك ؟ و مَاذا يجب عليه ؟ .
و هل كانَت هذه طريقة أحد منَ السَّلف الصالحينَ ، أمَ لا ؟.
و هل يجِبُ على وليِّ الأمر ردعُهُنَّ و رَدْعُ مَنْ يسعى إليهِنَّ أم لا ؟
فأجاب الشيخ : الحمدُ لله ؛
كُلُّ مَنْ خرج عنْ مُوجب الكتاب و السُّنَّةِ منَ الرِّجَال و النِّسَاء و المَشايخ و غيرهم ، فإنه ينْهى عنْ ذلك و يؤمَر بمتابعةِ الكتَاب و السُّنَّةِ ، و لو كانَ مِنْ حالِهِ مَا كانَ ، فإنَّ الأحوالَ منْها مَا هو شَيطانِيٌّ ، كمَا قال الله تعالى {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ(222)}[ الشعراء ] ، و هذه أحوال أهل الكذب و الفُجُور الَّذينَ تختلط رجالهُم و نساؤهم في الرَّقْص و الغِنَاءِ و الشَّخير و النَّخِير و التَّوَلُّه و فَتْلِ الشُّعُور و كشفِ الرُّؤوس و الصِّيَاح و المنْكرِ و الرُّغاء و الإِزبادِ و إظهار الإشارات ؛ كالمسك و المَاورد و اللاذن و الجبَّة و النَّار ، فهؤلاء منْ شرارِ الخلق و أبعدهم عنْ طاعة الله و رسوله ، و ليس فيهم ولي لله و لا كرامَة منْ كرامَات أولياء الله ، بل هم بينَ حال شيطانِيٍّ و محُاَلٍ بهتَانِيٍّ "
أقول : فهؤلاء الطرقيات يقمن بعرض ( تعري ) باللغة العصرية بحجة الوله والوجد !
وقال العلامة سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في تيسير العزيز الحميد ص281 واصفاً أحوال أصحاب الموالد :" ومنها: اجتماعهم لزيارتها واختلاط النساء بالرجال، وما يقع في ضمن ذلك من الفواحش وترك الصلوات، ويزعمون أن صاحب التربة تَحَمَّلَهَا عنهم، بل اشتهر أن البغايا يسقطن أجرتهن على البغاء في أيام زيارة المشايخ، كالبدوي وغيره تقربًا إلى الله بذلك، فهل بعد هذا في الكفر غاية؟"
يقول رشيد رضا في المنار (2/74-76):" فالموالد أسواق الفسوق فيها خيام للعواهر وخانات للخمور ومراقص يجتمع فيها الرجال لمشاهدة الراقصات المتهتكات الكاسيات العاريات ومواضع أخرى لضروب من الفحش في القول والفعل يقصد بها إضحاك الناس ....(إلى أن قال ): فلينظر الناظرون إلى أين وصل المسلمون ببركة التصوف واعتقاد أهله بغير فهم ولا مراعاة شرع اتخذوا الشيوخ أنداداً وصار يقصد بزيارة القبور والأضرحة قضاء الحوائج وشفاء المرضى وسعة الرزق بعد أن كانت للعبرة وتذكرة القدوة وصارت الحكايات الملفقة ناسخة فعلا لما ورد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على الخير ونتيجة لذلك كله ؛ أن المسلمين رغبوا عما شرع الله إلى ما توهموا أنه يرضي غيره ممن اتخذوهم أنداداً وصاروا كالإباحيين في الغالب فلاعجب إذا عم فيهم الجهل واستحوذ عليهم الضعف وحرموا ماوعد الله المؤمنين من النصر لأنهم انسلخوا من مجموع ما وصف الله به المؤمنين ولم يكن في القرن الأول شيئ من هذه التقاليد والأعمال التي نحن عليها بل ولا في الثاني ولايشهد لهذه البدع كتاب ولاسنة وإنما سرت إلينا بالتقليد أو العدوى من الامم الأخرى ، إذ رأى قومنا عندهم أمثال هذه الاحتفالات فظنوا أنهم إذا عملوا مثلها يكون لدينهم عظمة وشأن في نفوس تلك الأمم فهذا النوع من اتخاذ الأنداد كان من أهم أسباب تأخر المسلمين وسقوطهم فيما سقطوا فيه ".أ.هـ
أقول : محمد رشيد رضا ليس مرضياً عند أهل السنة لأنه عقلاني ينكر الأحاديث الصحيحة ، وله طعن خبيث في عدد من الصحابة ومن ذلك ما في تعليقاته في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية من الطعن في معاوية بن أبي سفيان _ رضي الله عنهما _ وهذه التعليقات يجب أن تحذف وهي أولى من حذف فصل في كتاب السنة لعبد الله بن أحمد
غير أنني أوردت كلامه في التدليل على تواتر أحوال القوم وفجورهم
وترجم الحافظ الذهبي لأحد مشايخ الصوفية في سير أعلام النبلاء واسمه عَلِيُّ بنُ أَبِي الحَسَنِ بنِ مَنْصُوْرٍ ابْنُ الحَرِيْرِيِّ الحَوْرَانِيُّ
فمما ذكر في ترجمته في (23/ 225) قوله:" أَمردُ يُقدِّمُ مدَاسِي أَخْيَرُ مِنْ رِضْوَانِكُم، وَربع قَحبَةٍ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَ الولدَان، أَودُّ أَشتهِي قَبْلَ مَوْتِي أَعشق وَلَوْ صُوْرَة حَجر، أَنَا مُتَّكِل مُحَيّر وَالعشق بِي مَشْغُوْل!!"
ونقل الذهبي قول عَلِيُّ بنُ أَنْجَبَ فِي (تَارِيْخِهِ ) : الفَقِيْرُ الحَرِيْرِيُّ شَيْخٌ عَجِيْبٌ، كَانَ يُعَاشِرُ الأَحدَاثَ، كَانَ يُقَالُ عَنْهُ: إِنَّهُ مبَاحِيٌّ وَلَمْ تَكن لَهُ مُرَاقبَة، كَانَ يُخرِّب، وَالفُقَهَاءُ يُنكِرُوْنَ فِعلَهُ، وَكَانَ لَهُ قَبُولٌ عَظِيْمٌ.
ثم قال الحافظ الذهبي :" وَمِمَّنِ انْتَصر لَهُ وَخضع لِكشفه الإِمَامُ أَبُو شَامَةَ ، فَقَالَ: كَانَ عِنْدَهُ مِنَ القِيَام بوَاجِب الشرِيعَة مَا لَمْ يَعرفه أَحَد مِنَ الْمُتَشَرِّعِينَ ظَاهِراً وَبَاطِناً، وَأَكْثَرُ النَّاس يَغلطُوْنَ فِيْهِ، كَانَ مُكَاشَفاً لمَا فِي الصُّدُوْرِ بِحَيْثُ قَدْ أَطلعه الله عَلَى سرَائِر أَوليَائِهِ."
أقول : فانظر إلى هذه المصيبة وكيف أن رجلاً في علم أبي شامة وفضله صاحب الباعث على إنكار البدع والحوادث يعتقد في هذا الفاجر بل ويزعم أنه يعلم الغيب ، وهذا يؤكد ما نقل القصيمي سابقاً
وأبو شامة مع كونه صنف الباعث على إنكار البدع والحوادث إلا أنه كان أشعرياً ، وهذه المصيبة إن ثبتت عنه فالله المستعان
وحتى الشاطبي _ رحمه الله _ كان يؤصل لترك الاعتراض على الشيوخ بحق أو بباطل مع أنه حارب البدع حرباً عظيمة في كتابه الاعتصام
فقال الشاطبي في الموافقات 5/399-400-تحت مسألة ترك الاعتراض على الكبراء محمود كان المعترض فيه مما يفهم أو لا يفهم-:(ما عهد بالتجربة من الاعتراض على الكبراء قاضٍ بامتناع الفائدة مبعد بين الشيخ والتلميذ ، ولا سيما عند الصوفية ، فإنه عندهم الداء الأكبر حتى زعم القشيري عنهم أن التوبة منه لا تقبل ، والزلة لا تقال ، ومن ذلك : حكاية الشاب الخديم لأني يزيد البسطامي ، إذ كان صائماً فقال له أبو تراب النخشبي وشقيق البلخي : كل معنا يا فتى ، فقال : أنا صائم ، فقال أبو تراب : كل ولك أجر شهر ، فأبى ،فقال شقيق : كل ولك أجر صوم سنة ، فأبى، فقال أبو يزيد : دعوا من سقط من عين الله ، فأخذ ذلك الشاب في السرقة وقطعت يده)"
فتأمل قوله (كان المعترض فيه مما يفهم أو لا يفهم) فيجعلون الفضلاء كلهم كالخضر والناس معهم كنبي الله موسى ، وانظر إلى هذه القصة وما فيها من البطلان وكيف أنهم يقولون له ( ولك أجر صوم سنة ) ، ( ولك أجر صوم شهر ) هكذا يأجرونه دون أدلة
وتأمل كيف أن عالماً جليلاً كالشاطبي يورد هذه القصة الباطلة مقراً لها مع أنها منكرة حتى تاريخياً ، واحمد الله على نعمة السنة واعرف شؤم مخالطة أهل البدع والشطح والنظر في كتبهم على وجه الإقرار والانتفاع
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)