المفتي العام: بعض أئمة المساجد يجالسون السفهاء وأهل الغيبة

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

الرياض / قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، المفتي العام للمملكة رئيس هيئة كبار العلماء، إن بعض أئمة المساجد مقصرون ولا يقومون بواجبهم في نشر الخير والبعد عن مواطن القيل والقال والغيبة والنميمة وإثارة الفتنة في المجتمع، داعيا أئمة المساجد أن يقوموا بواجبهم في إصلاح المجتمع وتوجيهه التوجيه السليم وجمع الكلمة والنصح لله ورسوله.
وقال ردا على سؤال حول بعض أئمة المساجد الذين يجالسون السفهاء ويقضون أوقاتهم في القليل والقال والغيبة والنميمة وإثارة الفتنة في المجتمع، لاشك أن هذا النوع من الأئمة موجود لكن هؤلاء يعالج أمرهم بدعوتهم إلى الله وتحذيرهم من هذا المنزلق الخطير، الغيبة والنميمة، وتخويفهم من الله، لأنه إمام مسجد يؤم الناس ويجمعهم على إمامته فينبغي أن يتقي الله فيهم ولا يسعى لتفريق شملهم ونشر البغضاء بينهم، إمام المسجد يجب أن يكون قدوة صالحة لابد أن يكون حضوره في المجالس للخير ويعمل لدرء الفتنة، وعلى إمام المسجد أن لا يكون ممن يجلس في الطرقات لتتبع عثرات الآخرين ويجب أن يترفع عن مواطن الشبهة ويكون ساعيا للخير مبغضا للشر في كل أحواله.
وقال المفتي العام، يا أخي أنت إمام مسجد، الناس يكبرون بتكبيرك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول، "إنما جعل الإمام ليؤتم به" كيف يأتمون بك وأنت على هذا المستوى من الخلق الذميم والتصرفات السيئة.
وحذر المفتي هؤلاء الأئمة من الخوض في أعراض الناس والإمام وضع في المحراب ليقوم بأداء هذه الفريضة، وننصح هؤلاء أن يتجنبوا مجالسة السفهاء وقليلي الحياء إلا من أجل نصحهم وهدايتهم.

المصدر

كلمة أخرى حول منع الإسلام تحديد سن الزواج

https://sites.google.com/site/oalbadr/kalema_zawag

الفوزان ينتقد تحديد سن الزواج ويعتبره مخالفا للشرع

الشيخ صالح الفوزان

الرياض / أكد عضو هيئة كبار العلماء، الدكتور صالح بن فوزان الفوزان، أن تزويج الصغيرة التي دون البلوغ من كفء، سائغ إجماعا، وأنه يجب على الذين ينادون بتحديد سن الزواج أن يتقوا الله، ولا يخالفوا شرعه، أو يشرعوا شيئا لم يأذن به الله، وأن الحكم لله عز وجل، والتشريع حق له سبحانه لا يشاركه فيه غيره، ومن ذلك أحكام الزواج.
وأشار إلى أنه قد كثرت في هذه الآونة تدخلات الصحافة والصحافيين في الأحكام الشرعية من غير علم وأن هذا عمل يخشى من عواقبه على المجتمع، من ذلك تدخلهم في مسألة تزويج الصغيرة التي دون البلوغ من كفء يصلح لها، ومطالبتهم بتحديد سن زواج الفتاة، واعتبر ذلك تدخلا في حكم شرعي مرجعه إلى أهل العلم، وعلى ضوء الكتاب والسنة، وأنه ليس في الشريعة ما يحدد السن الذي تزوج فيه الفتاة، بل في الشريعة ما يدل على خلاف ذلك.
واستدل الشيخ الفوزان، بقوله تعالى في عدة المطلقة "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن" أي الصغيرات اللائي لم يبلغن سن الحيض فعدتهن ثلاثة أشهر، مثل اليائسات من الحيض، فهذا دليل من القرآن على أن الصغيرة تزوج وتطلق وتلزمها العدة.
وقد دلت السنة على ذلك فقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين، فهذا دليل من السنة على هذه المسألة وقد اجمع العلماء على جواز ذلك.
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه، باب إنكاح الرجل ولده الصغار، لقوله تعالى "واللائي لم يحضن" فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ، حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا، قال الحافظ ابن حجر، رحمه الله، في الفتح، لقول الله تعالى "واللائي لم يحضن" فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز، وهو استنباط حسن، ويمكن أن يقال الأصل في الإيضاح التحريم، إلا ما دل عليه الدليل وقد ورد حديث عائشة في تزويج أبي بكر لها وهي دون البلوغ، فبقي ما عداها على الأصل.
ولهذا السر أورد حديث عائشة قال المهلب، اجمعوا أنه يجوز للأب تزويج ابنته الصغيرة ولو كانت لا يوطأ مثلها، انتهى من الجزء التاسع من فتح الباري صفحة 189-190.
وقال ابن بطال، في شرحه لصحيح البخاري، في صفحة 172-173 على باب تزويج الصغار من الكبار، أجمع العلماء على أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم وإن كن في المهد، إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهن، إلا إذا صلحن للوطء، واحتملن الرجال، وأحوالهن تختلف في ذلك على قدر خلقهن وطاقتهن.
وكانت عائشة رضي الله عنها، حين تزوج بها النبي بنت ست سنين وبني بها بنت تسع.
وقال الموفق في المغني، شرح مختصر الخرقي، الجزء السادس صفحة 487 مسألة، وإذا زوج الرجل ابنته البكر فوضعها في كفاية فالنكاح ثابت وإن كرهت، كبيرة كانت أو صغيرة، قال الموفق، أما البكر الصغيرة فلا خلاف فيها، قال ابن المنذر، أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم، أن نكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائز إذا زوجها من كفء مع كراهيتها وامتناعها، وقد دل على جواز تزويج الصغيرة قوله الله تعالى "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن" فجعل للائي لم يحضن عدة ثلاثة أشهر ولا تكون العدة ثلاثة أشهر إلا من طلاق في نكاح أو فسخ فدل ذلك على أنها تزوج وتطلق ولا إذن لها فيعتبر.

المصدر

الفوزان قال إن تحديد سن للنكاح مخالف لشرع الله

الفوزان قال إن تحديد سن للنكاح مخالف لشرع الله

فتوى سعودية: الشريعة لا تمنع زواج غير البالغات

الشيخ الفوزان قال إن الشريعة لا يوجد بها ما يحدد سن الزواج

القاهرة - mbc.net

أكد الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -عضو هيئة كبار العلماء، عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية- أن تزويج الفتاة الصغيرة التي لم تصل إلى مرحلة البلوغ من كفء؛ سائغ بإجماع الفقهاء.

وقال الفوزان في فتوى نشرتها الصحف السعودية الأربعاء 13 يوليو/تموز 2011: "كثرت في هذا الوقت تدخلات الصحافة والصحفيين في الأحكام الشرعية من غير علم، وهذا عمل يُخاف من عواقبه على المجتمع، ومن ذلك تدخلهم في مسألة تزويج الصغيرة التي دون البلوغ من كفء يصلح لها، ومطالبتهم بتحديد سن لتزويج الفتاة".

ووصف ذلك بأنه "تدخل في حكم شرعي، مرجعه أهل العلم، وعلى ضوء الكتاب والسنة".

وبين الفوزان أنه ليس في الشريعة ما يُحدد السن الذي تُزوج فيه الفتاة؛ بل في الشريعة ما يدل على خلاف ذلك، مستدلا بقوله تعالى في عدة المطلقة: "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن"؛ أي الصغيرات اللاتي لم يبلغن سن الحيض فعدتهن ثلاثة أشهر، مثل اليائسات من الحيض، فهذا دليل من القرآن على أن الصغيرة تُزوج وتطلق وتلزمها العدة.

وأضاف "دلت السنة على ذلك، فقد تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين. ودخل بها وهي بنت تسع سنين، فهذا دليل من السنة على هذه المسألة، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك".

وأشار إلى أن الإمام البخاري قال في صحيحه: باب إنكاح الرجل ولده الصغار. لقوله تعالى: "واللائي لم يحضن"، فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ. حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، وأدخلت عليه وهي بنت تسع، ومكثت عنده تسعا. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: قوله: لقول الله تعالى: "واللائي لم يحضن"، فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ، أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز، وهو استنباط حسن، لكن ليس في الآية تخصيص ذلك بالوالد ولا بالبكر".

ونقل عضو هيئة كبار العلماء قول ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري في صفحة 172 - 173 على باب تزويج الصغار من الكبار: أجمع العلماء على أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم وإن كن في المهد؛ إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهن إلا إذا صلحن للوطء، واحتملن الرجال، وأحوالهن تختلف في ذلك على قدر خلقهن وطاقتهن. وكانت عائشة رضي الله عنها حين تزوج بها النبي بنت ست سنين وبنى بها بنت تسع.

ونقل الفوزان قول مفتي السعودية الراحل الشيخ عبد العزيز بن باز في مجموع فتاواه ومقالاته الجزء الرابع صفحة 126 لما بلغه أن بعض الدول الإسلامية تريد تحديد سن الزواج بأن لا يقل عمر الفتى عن ثمانية عشر عاما وعمر الفتاة عن ستة عشر عاما. قال: فلما كان ذلك يخالف ما شرعه الله جل وعلا أحببت التنبيه لبيان الحق. فالسن في الزواج لم يُقيد بحد معين لا في البكر ولا في الصغير. والكتاب والسنة يدلان على ذلك. لأن فيهما الحث على الزواج والترغيب فيه من دون تقييد بسن معينة.

وخلص إلى القول: إنه "يجب على هؤلاء الذين ينادون بتحديد سن الزواج أن يتقوا الله ولا يخالفوا شرعه، أو يشرعوا شيئا لم يأذن به الله، فالحكم لله عز وجل، والتشريع حق له سبحانه لا يشاركه فيه غيره. ومن ذلك أحكام الزواج".

المصدر

الفوزان: الشريعة لم تحدد سن زواج الصغيرات

الفوزان: الشريعة لم تحدد سن زواج الصغيرات

أبها: الوطن 2011-07-13 1:03 AM     

قال عضو هيئة كبار العلماء صالح بن فوزان الفوزان إنه ليس في الشريعة ما يحدد السن الذي تُزوج فيه الفتاة. بل في الشريعة ما يدل على خلاف ذلك، قال الله تعالى في عدة المطلقة: (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن) أي الصغيرات اللاتي لم يبلغن سن الحيض فعدتهن ثلاثة أشهر مثل اليائسات من الحيض، فهذا دليل من القرآن على أن الصغيرة تزوج وتطلق وتلزمها العدة. وقد دلت السنة على ذلك، فقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين. ودخل بها وهي بنت تسع سنين فهذا دليل من السنة على هذه المسألة وقد أجمع العلماء على جواز ذلك. وأضاف الفوزان في بيان أمس مستشهداً بنصوص من الكتاب والسنة وآراء عدد من الفقهاء : أن السن في الزواج لم يقيد بحد معين لا في البكر ولا في الصغير. والكتاب والسنة يدلان على ذلك. كما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتزوجون في الصغر وفي الكبر دون تحديد سن معينة. فليس لأحد أن يشرع غير ما شرعه الله ورسوله لأن فيه الكفاية. ومن رأى خلاف ذلك فقد ظلم نفسه وشرع للناس ما لم يأذن به الله. 

وتابع الفوزان: يجب على هؤلاء الذين ينادون بتحديد سن الزواج أن يتقوا الله ولا يخالفوا شرعه أو يشرعوا شيئاً لم يأذن به الله، فالحكم لله عز وجل، والتشريع حق له سبحانه لا يشاركه فيه غيره.

تحرير محل الخلاف في الاختلاط

الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع *

    اتصل بي مجموعة من إخواننا وأخواتنا وبعض محرري صحفنا المحلية يذكرون أن فتوى صدرت من هيئة كبار العلماء بالإجماع على تحريم الاختلاط، ويريدون مني التعليق على الفتوى وعليه فإن خبر صدور الفتوى أقول عنه ما يلي:

أولاً: إن الفتوى لم تصدر من هيئة كبار العلماء وإنما صدرت من اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء. وفيه فرق بين الهيئة واللجنة من حيث التسمية ومن حيث الاختصاص، ومن حيث التفرغ، ومن حيث الأعضاء. فما يصدر من هيئة كبار العلماء لا ينسب إلى اللجنة، وما يصدر من اللجنة لا ينسب إلى هيئة كبار العلماء، وليست اللجنة متفرعة عن هيئة كبار العلماء بحيث تعتبر لجنة تنفيذية أو تحضيرية لها، وإنما هي لجنة مستقلة بالافتاء وما يصدر منها من فتاوى تعتبر فتاوى رسمية خاصة بالسعودية حكومة وشعباً، ولا يعترض على التفريق بين الهيئة واللجنة أن جميع أعضاء اللجنة بمن فيهم رئيسها بأنهم أعضاء في هيئة كبار العلماء، كما لا يعتبر ما يصدر من اللجنة في أي موضوع من المواضيع التي صدرت بها قرارات من هيئة كبار العلماء. لا يعتبر ذلك تخصيص عموم أو تقييد إطلاق، أو تفسير احتمال أو تعيين مقصود، وهذا لا يعني التقليل من شأن ومكانة هذه اللجنة، فأعضاؤها من أجلّ أعضاء هيئة كبار العلماء ورئيسها هو رئيس هيئة كبار العلماء وما يصدر منها من فتاوى هي محل تقدير واحترام وقبول. ولا يعني هذا أن ما يصدر منها هو الحق لا حق غيره فكلّ يخطئ ويصيب والكمال لله تعالى إلا أننا نعتبرهم من أكفأ من تصدر عنهم الفتوى.

ثانياً: لاشك أن الفتوى بحرمة الاختلاط مختصة بالاختلاط المقصود في مثل المدارس ومكاتب الأعمال وما هو ذريعة لحصول الآثار السيئة المترتبة على ذلك من الجانب الأخلاقي.

ولاشك أن هذه الفتوى يقصد بها حماية المرأة من الانزلاق في مهاوي الرذيلة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما؛ حيث إن مثل هذه الخلوة قد تفضي إلى الفاحشة. والاختلاط المقصود قد يكون وسيلة وذريعة إلى الخلوة الجالبة على سبيل الاحتمال ما يخزي. وأذكر واقعة تعتبر مثالاً لما قد يقع من الاختلاط المقصود هي أن أحد البنوك المحلية لديه تساهل في موضوع الاختلاط في بعض المكاتب بين موظفيها، فانتقل أحدهم بحديثه مع زميلته في العمل إلى أمور خارجة عن شؤون العمل، وفي الغد قدم لها ساعة هدية وخجلت أن تردها إليه. وفي الليل اتصل بها وعلل اتصاله بها بأنه حاول أن ينام فلم يستطع، وأحب أن يتسلى معها في الحديث فاعتذرت منه بأن جوالها نفدت طاقته وأقفلت المكالمة معه وفي الصباح في وقت العمل أعادت له الساعة مع عبارة: ظنك في غير محله وطلبت نقلها إلى مكان آخر.

وقد صور الشاعر أحمد شوقي مراحل الوقوع في الهاوية بقوله:

نظرة فابتسامة فسلامٌ

فكلام فموعد فلقاء

ونحن في الواقع نهيب بكتّابنا ومفكرينا أن يحموا بأقلامهم مجتمعنا من أن يقع فيما وقع فيه غيرنا، وأن يعرف الجميع بأن علماء بلادنا هم قلوبنا وأسماعنا وأبصارنا، وأن ولاة أمورنا هم الجهات التنفيذية لما يقرره علماؤنا من أمر ونهي وحظر وإباحة وتوجيه فهم يصدرون عما إذا تم التمسك به فتم صراط الله المستقيم كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم.

أما الاختلاط غير المقصود كالاختلاط في الطواف وفي المسعى وفي الحرم وفي الأسواق فالفتوى بمنع الاختلاط لا تتناوله، فقد كان هذا موجوداً وواقعاً في العصور الإسلامية الزاهية دون تكبر بل كان ذلك واقعاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي عهد أصحابه رضوان الله عليهم..

والله المستعان.

* عضو هيئة كبار العلماء

المصدر

لشيخ صالح بن محمد اللحيدان ــ مس الراقي لجسد المرأة أثناء الرقية!

مس الراقي لجسد المرأة أثناء الرقية!

باب الرقية يلج منه كثير من الدجالين والمشعوذين

يعمد بعض الرقاة إلى وضع يده على المرأة، سواء على رأسها، أو على مكان الألم وغير ذلك، فهل هذا الفعل يجوز؟ يقول الشيخ صالح بن محمد اللحيدان: لا يجوز للرجل أن يمس شيئاً من جسد المرأة، ولو من وراء الثوب، فكثيراً من اللمسات إنما تكون من وراء الثياب المهيجة للغرائز في كل مكان، وفي الزحام بمجرد ما يلتصق بامرأة يحصل منه ما يحصل! وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل للراقي: امس المرقية، فالرقية بالقرآن أن يقرأ ما يرى
أنه رقية، ثم ينفث بهواء فيه ريق، على موضع ما يقصده، فإذا كان يرقي مريضاً لآلام في رأسه، أو ضيق نفس ونحو ذلك، فينفث، ينفخ عليه، لا أن يمسح بيده، وبعض الرقاة قد يكون عنده شيء من التغفيل في موارد السنة وأثرها، فيظن أنه ما دام أنه راق فإنه يجوز له أن يمسح من اليمين واليسار، وهذا ضلال مبين لا شك، وحتى وضع اليد على الرأس لا داعي له، فالرقية ليست باليد وليس بإحساس الراقي حتى يكون هذا التيار الكهربائي انتقل عبر هذه المواصلة! فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رقاه جبريل قال: باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك . وأبو سعيد الخدري رضي الله عنه لما رقى المشرك الملدوغ الذي طلب أهل الحي له رقية بعدة من وسائلهم فأفلسوا، وكان أبو سعيد والذين معه ضافوهم، ولم يضيفوهم، وهذه سرية إسلامية، قال بعضهم لبعض: لعل مع هؤلاء الرهط راق، فأتوا إليهم، فقالوا: هل فيكم راق؟ قالوا: لا، فقال أبو سعيد: بلى أنا أرقي، لكن ضفناكم فلم تضيفونا لا أرقي إلا بجعل، يعني بأجرة، فاتفقوا معه على قطيع من الغنم، فذهب معهم وقرأ الفاتحة سبع مرات، فلما قرأ وانتهت قراءة الفاتحة نفث نفخاً فيه ريق على الموضع الذي يرقيه فيه، وفي السابعة لما انتهت قام الرجل كأنما نشط من عقال، وأخذوا الجعل، فتحرج الصحابة: كيف يأخذون أجراً على القرآن الكريم؟! ولم يقتسموا حتى قدموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما معهم من الجعل، فأخبروه، فقال صلى الله عليه وسلم: «إن خير ما أخذتم عليه أجرة القرآن الكريم ، اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم» يريد أن يطمئنهم بحل ما فعلوا، ثم قال لأبي سعيد لما أخبره أنه قرأ الفاتحة: «وما يدريك أنها رقية»؟ كيف علمت؟ فالصحابي لما رأى هذه السورة العظيمة تبدأ بتمجيد الله سبحانه وتعالى وحمده، ثم الثناء عليه ، ثم تمجيده ، ثم إعلان العبودية له ثم الابتهال إليه بالدعاء ، نظر عظمتها فاستعملها رقية فكانت خير الرقى .

المصدر

المفتي العام: انتهاك حرمة البيوت يهدر الدم والكرامة

حذر من مواقع الرذيلة والجرائم .. المفتي العام:

انتهاك حرمة البيوت يهدر الدم والكرامة

    

 عبدالله الداني ـ جدة

أكد مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أن للبيوت حرمتها وخصوصيتها وأسرارها، مبينا أنه لا يجوز الاطلاع عليها أو التصنت.وقال في خطبة الجمعة أمس في جامع الإمام تركي بن عبد الله وسط الرياض: «إن الإسلام حفظ للفرد حقه في خصوصية منزله ليعيش آمنا بعيدا عن تطفل المتطفلين والفضوليين وعدوان المتسلطين ومحبي اكتشاف عورات الناس».وأضاف «منع الإسلام التطلع على عيوب الغير من الخارج كما حرم الولوج إليها دون استئذان، فالبيوت لها أسرار ولا يجوز اكتشافها أو التطلع لها، كما أن لها حرمة، وتجب المحافظة على الخصوصية وعدم التطلع للعورات منعا لوقوع الفاحشة ووسائل الشيطان»، مشيرا إلى أن كثيرا من المسلمين أهملوا أدب الاستئذان.وبين آل الشيخ أن الإسلام حرم النظر لبيوت الغير بدون إذنهم، وجعل ذلك مهدرا لدم الإنسان إذا فقئت عينه؛ لأنه أهدر كرامته بنظره إلى بيوت الناس بدون إذنهم.وفي نهاية الخطبة حذر المفتي من دعاة الرذيلة والسوء والفجور الذين يبثون للأمة سمومهم وجرائمهم من خلال بعض المواقع الضارة المفسدة، مضيفا «هناك مواقع إلكترونية سيئة تبعد عن الفضيلة وتدعو للانحلال والانحطاط والرذيلة وتروج الجريمة وتؤصلها بالنفوس وتدعو لها بكل أسلوب، فاحذر أيها الشاب وكن بعيدا عنها ورب إخوانك بالبعد عنها».

وأردف «إنها انحلال من القيم ودعوة للإجرام وإبعاد للمسلم عن دينه وقيمه وفضائله، احذر أيها الشاب منها، وعليك بالتوعية والتوجيه السليم ليكون الناس على حذر من المواقع التي يقوم عليها أعداء القيم والأخلاق الذين يريدون أن يصيروا المجتمعات المسلمة كالبهائم لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا».

المصدر

التعصب والغلو والتحزب خطر عظيم يهدد وحدة المسلمين ويفتح باب التنازع والفرقة

الشيخ بن حميد في ملتقى ربوة الرياض: السلفية ليست مذهبا أو حزبا

«الاقتصادية» من الرياض

أكد الشيخ الدكتور صالح بن حميد رئيس المجلس الأعلى للقضاء، أن السلفية ليست مذهباً أو حزباً لكن منهج السلف الصالح, محذراً من خطورة الانتماء للأشخاص وتعظيمهم أو التحاكم لفهم بعضهم للنصوص. وأضاف الشيخ بن حميد في محاضرته في ملتقى ربوة الرياض يوم الجمعة التي حملت عنوان "خطر الأحزاب على المسلمين"، أن تعظيم الأشخاص والغلو فيهم إلى حد القول بعصمتهم من الخطأ, خطر عظيم يهدد وحدة المسلمين ويفتح باب التنازع والتفرق, فليس معصوماً من الخطأ إلا الأنبياء والرسل, والرسول - صلى الله عليه وسلم - "لا ينطق عن الهوى, إن هو إلا وحي يوحى"، أما غيره فينطقون بالخطأ والصواب. وقال: "إن تفرق الناس إلى مذاهب وفرق وأحزاب ظاهرة موجودة, والتنازع بينها مظهر من مظاهر ضعف الأمة, وبذرة التفرق تسقى دائماً بماء التنازع لتخرج من طينتها أمراض التنابز بالألقاب والتعصب البغيض بغض النظر عن امتلاك هذه الفرق الصواب من عدمه".

واستطرد بن حميد قائلا: "إن الله سبحانه وتعالي سمي أهل الحق "حزب الله" فالمقصد أن الحزبية والطائفية موجودة لكن يظل منهج الحق ظاهر", مشيراً إلى أن الأمر يظل بحاجة إلى شيء من التمحيص والالتزام بالضوابط وتقييم الخطاب للعلماء مع رؤوس أهل العلم وشيوخ المذاهب وليس لعامة الناس. وتابع: "نحن سلفيون والسلف الصالح ليس مذهبا أو حزبا، بل منهجا تنتمي إليه وليس للأشخاص, فالحق غايتنا أينما وجد, والمنهجية أن ننسب لمنهج ونتحاكم للنص وليس لفهم النص, ونستعين في ذلك بمفهوم الصالحين الأخيار". وزاد: "إن التحزب, ليس حكراً على أمة الإسلام، بل موجود أيضاً عند أبناء الملل الأخرى, والكتابات التنظيرية في قرون الأمة تؤكد ذلك, وترصد مظاهر التعصب المرتبط بمذهب أو فكر شيخ بعينه أو بلد بعينه, وقد تندثر بعض هذه المذاهب وتظهر مذاهب أخرى, ووجود هذه الفرق والمذاهب لا يعني مشروعيتها أو بطلانها ولا يعني بالضرورة أنها ضارة, لكن التنازع فيما بينها وتعصب كل أبناء مذهب أو فرقة لها هو الخطر الذي يجب أن نحذره ونتنبه إلى آثاره الوخيمة على وحدة المسلمين". وأشار الشيخ بن حميد إلى أن من علامات التعصب ضيق الأفق, وعدم قبول الرأي الآخر, وصعوبة الاعتراف بالخطأ والرجوع عنه عملياً, وأن بعض من يسقطون في دائرة التعصب يتمسكون بالخطأ إعجاباً بالنفس وحرصاً على ألا تهتز ثقة الناس به, وهذا يتنافى مع صفات العالم الحق. ولفت بن حميد إلى أن من مظاهر التعصب الازدراء بالآخرين في آرائهم بحق أو غير حق, وقد يصل الأمر إلى حد الاستهزاء بهم والسخرية منهم, وهذا من أقبح مظاهر الحزبية المصحوبة بشيء من الجهل. وقال: "لا يقبل أن يصل التعصب أو الحزبية إلى ظلم الآخرين أو تتبع عوراتهم, ولا يجوز للعلماء أن يغضوا الطرف عن هذه الأخطار، بل أن يطرحوها للنقاش لتجنب الفرقة والتنازع".

المصـــــــــــــدر

فضيلة الشيخ : صالح الحصيّن

فضيلة الشيخ : صالح الحصيّن


يتناقل المجتمع السعودي منذ السبعينات قصصا ونوادر غاية في الظُرف عن تواضعه المتناهي ابان صلته السابقة بالوظيفة العامة لدرجة لا اعتقد ان احدا قد بلغها في بساطة العلاقة مع المواقع الرسمية المتتالية، وفي رقة التعامل مع الآخرين و«الحبابة» مع الناس.

من ذلك مثلا: ما قيل من أنه قد أتى الى الديوان الملكي بسيارة أجرة بينما كان في حينه يحتل مرتبة وزير، وقد أوقفه الحرس، لكن عبور الدكتور رشاد فرعون سهل الموقف، وقصته مع والدته عندما أخبرها بأنه اصبح مستشارا في الدولة فقالت له: خلف الله على حكومة تختارك مستشارا فيها، أو رواية مراسل امارة القصيم عندما قصده في مزرعته لايصال دعوة لاجتماع عاجل في الرياض، فوجده وهو في ملابس المنزل، يُعيد ـ فوق السلّم ـ دهان جدران بيت المزرعة، وكان المراسل ظن أنه أحد عمالها، ففوجئ بأنه «المطلوب» بعينه.

ذلكم هو العالم الورع، والقانوني الموهوب، الشيخ صالح الحصين، الذي ولد في شقراء عام 1351هـ (1932)، وأتم كلية الشريعة في مكة المكرمة عام 1374هـ (1954)، ثم نال الماجستير من مصر في الدراسات القانونية عام 1380هـ (1960).

وقد عمل مستشارا في وزارة المالية والاقتصاد الوطني (في عهد وزيرها الأمير مساعد بن عبد الرحمن)، واصبح في عام 1391هـ (1971) رئيسا لهيئة التأديب ووزير دولة وعضوا في مجلس الوزراء، وكلف برئاسة شعبة الخبراء في المجلس. ثم استراح من الوظيفة العامة فترة تقارب العقدين، تفرغ خلالها «للجوار» قرب الحرم النبوي الشريف، وللاحتساب في الدعوة، وكان يتسلى ـ كما سلف ـ بممارسة هواية الزراعة في القصيم ثم في المدينة المنورة بعد ان استقر فيها.

وكان قد أسهم ـ بخبراته القانونية ـ في تأسيس صندوق التنمية العقارية، وهو المصرف غير الربحي الذي أنشأته الحكومة منذ منتصف السبعينات، لتقديم قروض يعفى المواطن من نسبة (%20) منها اذا ما أوفاها بانتظام، وتولى الشيخ الحصين لفترة من الزمن رئاسة مجلس ادارته.

لكنه اعيد الى الخدمة العامة، في أشرف موقع يمكن ان يجمع فيه المرء بين سدانة الحرمين وخدمة الاسلام والمسلمين، عندما كلف عام 1422هـ (2002) برئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ويظل حيث أمنيته بجوار الحرمين الشريفين.

وفي خلال هذه المسيرة، وقت الانشغال وحين التفرغ، كان الشيخ الحصين الباحث الجاد الذي لا تنقطع قراءاته واستنباطاته الفقهية، (وبخاصة في مجال الاقتصاد ونظرياته الاسلامية)، والداعية الذي لا تتوقف جهوده، والقانوني الذي لا ينفك من طلبات المشورة تنهال عليه من كل جانب، فترك بصمات واضحة في العديد من الانظمة الدستورية المهمة التي صدرت في البلاد خلال العقود الماضية، كما تولى رئاسة العديد من المجالس العلمية والدعوية، وهو عضو فاعل في مؤسسة الملك عبد الله لوالديه للاسكان التنموي. وعندما بدأت مسيرة الحوار الفكري في المملكة العربية السعودية عام 1424هـ (2004)، كان اصطفاء الشيخ الحصين رئيسا للجنة العليا لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني خير اختيار اضفى على المتحاورين مناخا من الطمأنينة والموضوعية والاعتدال، ثم نال تكريما رمزيا معبرا من جائزة الملك فيصل العالمية لنيل الجائزة مناصفة مع الداعية الكويتي الشيخ يوسف الحجي في خدمة الاسلام لهذا العام.

الشيخ الحصين يلم بالانجليزية والفرنسية، وعرف بغزارة علمه ومعلوماته الحديثة، وبالفكر المستنير، وبالاجتهاد الرشيد، وبالزهد عن مغريات الدنيا، وبالتفاني في اعمال البر والتطوع لها. يقول فيه عارفوه عن قرب، والمشاركون في ندوات الحوار الفكري المتعاقبة: ان من طبعه الجنوح الى الصمت، مغلبا ان يحتفظ بآرائه ليبديها عند الطلب، وان من عادته تلطيف مداخلاته بالطُرف والامثال، ومراعاة توجه الاغلبية في الاجتماعات الادارية التي يحضرها.

وهو رجل دقيق المواعيد، يحرص على حضور الاجتماعات مهما كان مقر عقدها، وكثيرا ما يسافر للمشاركة فيها ويعود في اليوم نفسه، وهو في أسفاره يبتعد عن المظاهر، ويتنقل بالدرجة السياحية، ولا يكلف احدا بمرافقته او خدمته او استقباله.

الشيخ الحصين شخصية ذات نسيج مختلف، يرى ان العمل الخيري والاجتماعي والانساني اكثر امتاعا له من الوظيفة الرسمية، ومن المؤكد انه لولا التزامه باطاعة ولي الأمر لما قبل الوظائف الحكومية، وهو ينتظر اليوم الذي يعفى منها، انه، وامثاله قلة، مدرسة في نكران الذات، في زمن يعج بالكبرياء وتضخيم الانجازات الشخصية.

اعرف من اخوة الشيخ صالح أخاه سعدا الذي يماثله كثيرا، فهو يشدو طرفا من الثقافة والمعارف الشرعية والعامة، وينذر النفس للدعوة الى الله، والانشغال بأعمال الخير والتطوع لخدمة الناس، كما اعرف شقيقهما المهندس عبد الله (وزير الماء والكهرباء السعودي)، الذي لا يقل عنهما فيما ذكر من الشمائل والخصال الكريمة.

وللشيخ الحصين أربع بنات، وابن واحد، هو الدكتور عبد الله الأستاذ في كلية الهندسة بجامعة الملك سعود.


...................

عن جريدة الشرق الأوسط

أسماء اعضاء هيئة كبار العلماء الجدد .

أسماء اعضاء هيئة كبار العلماء الجدد .

---

· يعاد تكوين هيئة كبار العلماء من سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ – رئيساً – وعضوية أصحاب الفضيلة التالية أسماؤهم :

1 – الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

2 – الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين

3 – الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد

4 – الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي

5 – الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان

6 – الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع

7 – الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

8 – الشيخ الدكتور عبدالوهاب بن إبراهيم أبوسليمان

9 – الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

10- الشيخ الدكتور أحمد سير مباركي

11- الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق

12- الشيخ الدكتور يعقوب بن عبدالوهاب بن يوسف الباحسين

13- الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن الخضير

14- الشيخ الدكتور علي بن عباس بن عثمان حكمي

15- الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد الخنين

16- الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار محمد

17- الشيخ محمد بن حسن بن عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ

18- الشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري

19- الشيخ الدكتور قيس بن محمد بن عبداللطيف آل الشيخ مبارك

20- الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم بن عبدالعزيز العيسى



· تمدد خدمة شاغلي المرتبة الممتازة التالية أسماؤهم لمدة أربع سنوات وذلك اعتباراً من التاريخ الموضح أمام اسم كل منهم:

1 – فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتبارً من 3/3/1430هـ.

2 – فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 3/3/1430هـ.

3 – فضيلة الشيخ الدكتور عبدالوهاب بن إبراهيم أبوسليمان عضو هيئة كبار العلماء اعتباراً من تاريخ 3/3/0341هـ.

4 – فضيلة الشيخ الدكتور أحمد سير مباركي العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 6/3/0341هـ.

5 – فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد الخنين العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 6/3/0341هـ.

6 – فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 6/3/0341هـ.

7 – فضيلة الشيخ محمد بن حسن بن عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ العضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء اعتباراً من 11/7/0341هـ

المصدر

http://sabq.org/?action=shownews&news=3168

عضو هيئة كبار العلماء الدكتور يعقوب الباحسين : دخول العريس على النساء للتصوير غير جائز

الباحسين: دخول العريس على النساء للتصوير غير جائز

  نعيم تميم الحكيم ــ جدة

    

وصف عضو هيئة كبار العلماء الدكتور يعقوب الباحسين دخول العريس على صالة النساء أثناء إقامة الاحتفال بأنه عمل غير جائز شرعا وفيه نوع من قلة الحياء.
وعلل الباحسين تحريمه ذلك نظرا لعدم ضمان حشمة النساء وفيه نوع من إرباكهن لأنهن يحتجن لتغطية وجوههن وأجسامهن وهو أمر مزعج للنساء في صالات الأفراح.
وأضاف الباحسين: «التصوير بحد ذاته عليه محظورات وتزداد المحظورات إذا كانت عملية التصوير فيها افتتان للنساء بالعريس أو العكس». ورأى عضو هيئة كبار العلماء أن التقاط العروسين صورا للذكرى فيه تشبه بالغرب وتقليد لهم، محذرا من تقليد الغرب في أمور لا منفعة فيها بل إن ضررها أكبر، مستدلا على ذلك بأن الاحتفاظ بهذه الصور التي تظهر المرأة فيها سافرة ومتزينة وتعليقها في المنزل قد يجعلها عرضة ليطلع عليها العمال الذين يدخلون البيوت من أجل الإصلاح أو الترميم وبالتالي فيها معصية لله واحتمال كشف ما أمر الله بتغطيته، موصيا إن كان لابد من التصوير فإنه ينبغي أن يكون في غرفة خاصة والاحتفاظ بالصور بعيدا عن تعليقها، داعيا العرسان إلى تقوى الله خصوصا في بداية حياتهم الزوجية والابتعاد عن المعاصي والآثام والأمور التي قد تجلب لهم الشقاء والتعاسة، مؤكدا على أن مثل هذه الأمور قد تتسبب في إفساد الحياة الزوجية من إسراف وتصرفات تخالف الشريعة الإسلامية، مشددا على أهمية عدم الإسراف في احتفالات الزواج، داعيا أولياء أمور الفتيات بعدم إثقال كاهل الشباب المقبلين على الزواج بمصاريف قد تسبب لهم الكثير من الأذى في حياتهم مستقبلا، مطالبا إياهم بتقوى الله وتحقيق الهدف الذي شرع من أجله الزواج.
وكان الداعية سليمان الجبيلان قد حذر من تفشي بعض المظاهر الدخيلة على مجتمعنا والسنن التي لم تكن موجودة من قبل التي أصبحت تلازم موسم المناسبات وحفلات الزواج، من بينها «الآلات الموسيقية»، التي قال إنها تسببت في إحداث الفرقة بين الأقارب في مناسباتهم حين يلبون دعواتهم ويفاجؤون بـ «الآلات الشيطانية» أمامهم؛ وذلك ما أوقعهم في حرج بالغ لا يجدون أمامه إلا مغادرة الفرح.
وقال الشيخ الجبيلان في حلقة مباشرة من برنامج «كلمتين ونص» على قناة بداية: إن قريبات يطلقن نداءاتهن عند دخول العريس بقولهن: «تغطوا جاكم العريس»؛ لإشعار الحاضرات بقرب وصوله، مؤكدا أنه ليس «مهند» وعروسه ليست «لميس»، وأن مجتمعنا لا يقبل بتلك التصرفات التي تشوه مظاهر الفرح. وأضاف: من يدخل من العرسان قاعة «النساء» قليل حياء ورجولة..
وأشار الجبيلان إلى خطورة السماح لعازف آلة «الأورج» بدخول قاعة النساء، وتخصيص مكان له لممارسة عزفه على تلك الآلة بقربهن.
وأكد الجبيلان أن الأنظمة تمنع دخول آلات الطرب والعزف في قاعــــات الأفراح. مبديا أســفــه من أن ما يشاهد يخالف الأنظـــمـــة، وأن الكثير من مناسبات الأفراح يتوقف العزف فيها في فترة الأذان، ومن ثم تستمر حتى شروق الشمس.. مناشدا في ختام الحلقة الجميع بتقوى الله في مناسباتهم ومظاهر أفراحهم.

المصدر

الشيخ الفوزان يكذب قناة العربية بشأن فتوى قاتل تارك الصلاة

الشيخ الفوزان يكذب قناة العربية بشأن فتوى قاتل تارك الصلاة

29/06/2011 -

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

كذّب فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء على الافتراءات التي نسبتها إليه قناة "العربية"، والتي ادعت فيها أنه أجاز للعامل قتل زميله الذي لا يُصلِّي، مؤكدا أنه لم تصدر منه أي فتوى بهذا الشأن .
وقد جاء في ثنايا رد الشيخ الفوزان أن ما نشرته "العربية" من فتوى منسوبة إليّ بكفر تارك الصلاة، ووجوب قتله إذا لم يتب، ليس من عندي، بل هو حُكْم شرعي مذكور في كُتب المذهب، ولم أقل الذي يتولى قتله زميله في العمل، فهذا كذب واضح، وإنما الحُكْم عليه بالكُفْر إذا كان شخصاً مُعيَّناً، والحُكْم بقتله، يكونان عن طريق المحكمة الشرعية، ويتولى تنفيذ الحُكْم ولي الأمر، وأنا أطالب "العربية" بإبراز ما يُثبت ما نسبته إليّ مُسجَّلاً بصوتي أو مكتوباً موقَّعاً بقلمي، وإلا فالهذيان والكذب بابهما واسع، والله حسيب الجميع.
وكانت قناة "العربية" قد زعمت أن المنتديات الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي عادت تتناقل فتوى للشيخ صالح الفوزان تتيح للموظف قتل زميله في العمل إن لم يكن يُصلِّي. وصدرت تلك الفتوى، بحسب تاريخ نشرها على يوتيوب، في ديسمبر 2009، وكان يرد فيها الشيخ الفوزان على سؤال حول طريقة التعامل مع الموظف مع زميله في العمل الذي لا يُصلِّي، فأجاب بأن: "الذي لا يصلي ليس بمسلم لقوله صلى الله عليه وسم بين العبد والكفر ترك الصلاة.. والأدلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة كثيرة"، وتابع في معرض ردة حول الواجب فعله ضد تارك الصلاة :"يجب عزله بل يجب قتله أن لم يتب إلى الله ويحافظ على الصلاة.. فهو يستتاب وإن لم يتب وأصر على ترك الصلاة فإنه يقتل" .. ويضيف :" من الأصل توظيف هذا الشخص خطأ لأنه لا يوجد تولية الكفار أمور المسلمين لأنه سيكون قدوة لغيره".
وزعمت القناة في ثنايا تقريرها أن الفتاوى القديمة المتجددة فتحت الباب مرة أخرى حول الفتاوى المتشددة التي تجيز القتل في حالات مختلفة وتترك الباب مفتوحاً دون تحديد مَنْ يجب أن يقوم بهذا الدور.

المصدر

الفوزان: تلوين صفحات المصحف بحسب مضمون الآيات عمل مبتدع يجب منع تداول أي مصحف يشتمل على شيء منها حماية لكتاب الله

الفوزان: تلوين صفحات المصحف بحسب مضمون الآيات عمل مبتدع يجب منع تداول أي مصحف يشتمل على شيء منها حماية لكتاب الله

عبدالرحمن السيالي - جدة

قال فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء كان السلف الصالح يجردون المصحف الشريف من أي كتابة غير القرآن الكريم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث نهى عن كتابة أحاديثه الشريفة في وقته خشية أن تختلط بالقرآن الكريم، وقد درج على هذا السلف الصالح فكانوا يجردون المصاحف مما سوى القرآن حماية لها من الزيادة والنقصان ومن اختلاط كلام البشر بكلام الله عز وجل ولهذا كانت تقوم لجان علمية موثوقة على طباعة المصحف وإخراجه على أحسن وضع وإتقانه مصداقاً لقول الله تعالي»إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» سورة الحجر الآية 9، إلا أنه في الآونة الأخيرة حصلت بعض الاجتهادات والتدخلات في طباعة بعض المصاحف وقد تحمل تراخيص من جهات غير دقيقة وتنتشر هذه المصاحف التي تحمل عمل هؤلاء في بعض المكتبات التجارية ومن ذلك تغيير مداد بعض الحروف فبعضها أسود وبعضها أحمر إشارة إلى أحكام التجويد بزعمهم من أن التجويد له كتب خاصة تطبع وحدها ولا تدخل في طباعة المصحف فبعضهم يجعل ألوانا خاصة في بعض الصفحات وآيات الوعد توضع في لون خاص، والآيات التي فيها ذكر الجنة توضع في لون خاص والآيات التي فيها ذكر النار توضع في لون خاص من الصفحات وأسماء الله وصفاته توضع في لون وهكذا تلون صفحات المصحف بحسب مضمون الآيات خصوصاً في بعض الطبعات السورية للمصحف وهذا عمل مبتدع، ويوضع في آخر بعض المصاحف سرد لأسماء الله وبعض المصاحف ما يسمى دعاء ختم القرآن حتى يتوهم الجاهل أنه سورة من القرآن وأنه لا بد من قراءته وقد تكون في سياقات مبتدعة مثل اللهم ارزقنا بالألف كذا وكذا وبالباء كذا وكذا وارزقنا بكل حرف من القرآن كذا وكذا، وتوضع في هوامش بعض المصاحف تفاسير مختصرة لبعض ألفاظ القرآن الكريم وقد يكون في بعضها تأويل غير صحيح باطل لأسماء الله وصفاته مع أن التفسير له كتب خاصة يرجع إليها كما يوجد أيضا في بعض المصاحف عند أول سورة الفاتحة يا الله وفي أول سورة البقرة يا محمد وهذا قد يكون دعاء لغير الله ويوجد تفسير للآيات بين السطور خصوصا في بعض الطبعات الهندية وكل هذه التدخلات يجب منعها وعدم التساهل في إقرارها كما يجب منع تداول أي مصحف يشتمل على شيء منها حماية لكتاب الله من الدخيل ومن أطماع بعض الناشرين ولئلا يتطور الأمر إلى ما هو أشد من ذلك من تدخلات الجهال وذوي الإطماع التجارية مع العلم أنه لا مانع أن يعمل الإنسان شيئا من ذلك في مصحفه الخاص الذي يحتفظ به لنفسه إذا كان من العلماء ليستفيد منه ولكن لا يجوز هذا في المصاحف التي تتداول بين الناس .

الفوزان يطالب بحماية المصحف من تدخلات الناشرين

الفوزان يطالب بحماية المصحف من تدخلات الناشرين

أبها: الوطن 2011-07-10 2:57 AM     

طالب عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان بحماية المصحف من تدخلات بعض الناشرين ومنع التدخلات في طباعة المصحف الشريف وعدم التساهل في إقرارها. وعدد في بيان له أمس 7 ملاحظات، قال بوجوب منع تداول أي مصحف يشتمل على شيء منها حماية لكتاب الله من الدخيل ومن أطماع بعض الناشرين، ولئلا يتطور الأمر إلى ما هو أشد من ذلك من تدخلات الجهال وذوي الأطماع التجارية، حسب البيان.
وحدد الفوزان تلك الملاحظات في تغيير مداد بعض الحروف فبعضها أسود وبعضها أحمر إشارة إلى أحكام التجويد . وتحديد ألوان خاصة في بعض الصفحات فآيات الوعيد توضع في لون خاص وآيات الوعد توضع في لون خاص ، والآيات التي فيها ذكر الجنة توضع في لون خاص والآيات التي فيها ذكر النار توضع في لون خاص من الصفحات وأسماء الله وصفاته توضع في لون وهكذا تلون صفحات المصحف بحسب مضمون الآيات خصوصاً في بعض الطبعات السورية للمصحف، واصفاً هذا التحديد بأنه عمل مبتدع. ووضع سرد لأسماء الله في آخر بعض المصاحف ، ووضع ما يسمى دعاء ختم القرآن حتى يتوهم الجاهل أنه سورة من القرآن وأنه لابد من قراءته، وقد تكون في سياقات مبتدعة مثل اللهم ارزقنا كذا وكذا وبالباء كذا وكذا وارزقنا بكل حرف من القرآن كذا وكذا، ووضع تفاسير مختصرة لبعض ألفاظ القرآن الكريم وقد يكون في بعضها تأويل غير صحيح باطل لأسماء الله وصفاته، مع أن التفسير له كتب خاصة يرجع إليها. وأضاف : كما يوجد في بعض المصاحف عند أول سورة الفاتحة : (يا الله) وفي أول سورة البقرة : (يامحمد) وهذا قد يكون دعاءً لغير الله، كما يوجد في بعض المصاحف تفسير للآيات بين السطور خصوصاً في بعض الطبعات الهندية.
وقال الفوزان : إنه لا مانع أن يعمل الإنسان شيئاً من ذلك في مصحفه الخاص الذي يحتفظ به لنفسه إذا كان من العلماء ليستفيد منه ولكن لايجوز هذا في المصاحف التي تتداول بين الناس.

المفتي يحذر من المتعصبين للآراء وغير الأكفاء المعهود إليهم بمسؤوليات

المفتي يحذر من المتعصبين للآراء وغير الأكفاء المعهود إليهم بمسؤوليات

لطفي عبد اللطيف - الرياض

حذّر سماحة مفتي عام المملكة،رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ من اتباع الأهواء في الأقوال والأعمال، والحكم على الناس والفتوى في المسائل الشرعية، وفي التعامل مع القضايا العامة والخاصة بالأمة، وطرح الآراء وتقبّل الرأي الآخر وتصحيح الردود، وتقييم العمال وأداء التكليفات، وتحمّل المسؤوليات الوظيفية، وأداء الحقوق، والحكم على الأشخاص والأعمال، وطالب سماحته الجميع بتقوى الله والالتزام بكتاب الله وسنة رسوله فيما يقولون وفيما يفعلون، واتباع الحق والبعد عن الباطل، والابتعاد عن الأهواء الشخصية، والإضرار بالآخرين ، والابتعاد عن التعصب والتعالي والكبر ومعاملة الناس بفوقية، لجاهٍ او لعلمٍ او لمالٍ او لمسؤولية، وأن يكون التعامل بين الناس بالحسنى ولإحقاق الحق والبعد عن الباطل .

جاء ذلك في خطبة الجمعة التي ألقاها بالرياض،وبين سماحته خطورة ذلك وما يترتب عليه من عقوبات عظيمة من أبرزها أنه سبب في دخول النار، والطبع على القلب، وإضلال الناس بغير علم، والوقوع في الردى، والفساد في الارض والسماء، وعدم الانقياد للشرع، وظلم العباد في أموالهم وأعراضهم ودمائهم، وسفك الدماء وقتل الأنفس بغير حق، وقلب الأمور وجعل الصحيح سقيمًا، والباطل حقًا، والحق باطلًا، والقبيح حسنًا، والحسن قبيحًا، والحلال حرامًا، والحرام حلالًا، ويعرضون عن العدل ويحبون الظلم، وعندما يحكمون بين الناس لا ينصفون المظلوم بل يكونون عليه مع الظالم، ويشهدون الزّور ويظلمون المعسر، ويدعون أنه ميسور الحال، في حين يدعون أن الميسور معسرا، وكذلك من مظاهر اتباع الهوى ان يعهد بالاعمال لغير الأكفاء المتخصصين، ومن ليسوا أهلاً لها، ويحمّلون المسؤوليات لغير القادرين عليها، والذين يعجبون بأنفسهم وآرائهم ويغترّون بها ويتعالون على الناس، فيدعي المغرور أنه الأعلم والأذكى والأكثر معرفة وهو غير ذلك، وكذلك من يحكمون على الاشخاص بغير علم ولا دراية ويبنون أحكامهم على الأهواء، ويصدرون الأحكام الجائرة على الأشخاص دون دراية بحقيقتهم، وكذلك الأزواج الذين لا يعدلون بين زوجاتهم، ومن يفرّقون بين أبنائهم في المعاملة والميراث والعطاءات بلا سبب شرعي .

وقال سماحته: إن من مظاهر اتباع الهوى التعصب في القضايا العلمية ولو كان الحق غير ذلك، فيتعصّبون لقول أو موقف معيّن، ولو كان خطأ، والواجب الرجوع الى الله، كذلك التعصب لأشياء معيّنة، والدفاع عنها بكل قوة، والتعصب لاتباع أشخاص بعينهم حتى لو كان فيهم أخطاء يحاولون ان يجدوا لهم كل المبررات .وطالب المفتي العام بالاعتدال في النظر لقضايا الأمة عند مناقشتها والبعد عن الهوى، وأن يتقبل صاحب الرأي أو الفتوى الرّد لأن المسلم يقبل الحق ومن جاء به، ويبتعد عن الهوى والتعصب .

جريدة المدينة - ‏17/06/2011‏

المفتي: الانترنت وسيلة خير إذا استغلها المسلمون في الدعوة إلى الله

تحويل أكاديمية إمام الدعوة إلى جامعة مستقلة

المفتي: الانترنت وسيلة خير إذا استغلها المسلمون في الدعوة إلى الله

احمد الأحمدي /حسن المالكي - مكة المكرمة

أكد سماحة مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن العالم الإسلامي يموج اليوم بفتن عظيمة وضلالات كبيرة ومتنوعة لا يقاومها إلاّ الحق الواضح والدعوة الصادقة والعلم الشرعي الصحيح الذي يدبغ الباطل بالحق مشيرا سماحته في كلمة ألقاها لدى رعايته للحفل الختامي لأكاديمية إمام الدعوة العلمية بمكة المكرمة إلى أن الدعوات المختلفة إلتى ظهرت في العالم الإسلامي تدعو إلى ضلالات وطرق متباينة ومناهج مختبثة كلها تضادّ العقيدة الإسلامية والقيم والفضائل والأخلاق لذلك فقد ناشد سماحته علماء الأمة الإسلامية إلى التحرك لمقاومة هذا الشر والفساد عن طريق العلم الشرعي النافع والدعوة إلى الحق والبصيرة مشيرا سماحته إلى أن الدعوة إلى الله من الأمور المطلوبة من المسلمين امتثالا لقول الله عز وجل ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) موضحا سماحته أن تعلم العلم ونشره والدعوة إليه والحث عليه واحتواء شباب الأمة الإسلامية وتبصيرهم بأمورهم الدينية من الأمور المطلوبة سواء تعليمهم تعليما مباشرا أو عن طريق الشبكة العنكبوتية ( الانترنت) لان هذه الشبكة أصبحت وسيلة جيدة لإيصال الدعوة الإسلامية ونشر العقيدة الصحيحة بين المسلمين خاصة وان هذه الخدمة أصبحت تغطي اليوم جميع إنحاء العالم وتصل إليهم في ثوان مبينا سماحته أن هذه الوسيلة الحديثة وسيلة خير إذا استغلها المسلمون في الدعوة إلى الله وترغيب الناس في الخير وتبيّن لهم محاسن الإسلام وفضائله لان هذه الوسيلة الحديثة أصبحت اليوم وسيلة خير ينفع الله بها المسلمين الذين يتابعونها ويقرؤون ويسمعون ما يبث عبرها ويجدون فيها من يجيبهم على مسائلهم ويعينهم على أمورهم الدينية ويعلمهم مؤكدا سماحته انه متى ما استغلت هذه الشبكة العنكبوتية استغلالا صحيحا فى أمور الخير فإنها أصبحت عنوانا لإلقاء حجة الله على العباد لان الله عز وجل يقول (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ولذلك فمثل هذه الوسائل الإعلامية الالكترونية مهما كان فيها من الشر إلا أن فيها في الجانب الأخر الخير الكثير لمن أراد استغلالها في الخير لذا فعلى المسلم أن يستغل هذه الوسيلة الحديثة فيما يقربه إلى الله عز وجل وفيما يوصل دعوة الحق للناس وفيما يخلصهم من الضلالات والغوايات مشيرا سماحته إلى أن شباب هذه الأمة المسلمة اذا تركوا أمام هذه التحديات العظيمة فلا شك ان شياطين الأنس والجن سيعملون على تحويل أفكارهم إلى أفكار الحادية ضالة والى الهبوط من القيم والفضائل والأخلاق الحسنة إلى ما هو عكس ذلك من الأخلاق السيئة والرذيلة .

كما أشاد سماحته بما تقوم به أكاديمية إمام الدعوة العلمية من جهود كبيرة لنشر العلم الشرعي بين أبناء المسلمين داخل المملكة وخارجها وتمنى سماحته ان تتحول إلى جامعة مستقلة لنشر الدعوة وتتخذ من مكة المكرمة مقرا رئيسًا لها وتنشر رسالتها الى جميع أصقاع العالم الإسلامي من جوار بيت الله الحرام وكان الحفل قد بدأ بكلمة لفضيلة الشيخ الدكتورعبدالرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام والمشرف العام على الأكاديمية رحب بها بسماحة المفتي وشكره على رعايته للحفل وأكد ان عدد الدارسين في هذه الأكاديمية يزيد عن أربعة آلاف طالب من خمس محافظات في المملكة ومن 50 دولة إسلامية كما أعلن عن موافقة سماحة مفتي عام المملكة على رئاسة مجلس أمناء الأكاديمية وهذا شرف كبير لها ودعم كبير لأنشطتها ورسالتها كما بين أن هناك دراسة جادة لتحويلها إلى جامعة مستقلة تتخذ من مكة المكرمة مقرا رئيسًا لها ، وفي نهاية الحفل سلم سماحة المفتي الخريجين شهاداتهم العلمية والدروع التذكارية للمتفوقين.

المفتي : رنين الهواتف في المساجد “مؤذٍ” وصارف عنها

حذر من عدم إغلاق الجوالات أثناء الصلوات ..

المفتي : رنين الهواتف في المساجد “مؤذٍ” وصارف عنها

لطفي عبد اللطيف - الرياض

حذر سماحة مفتي عام المملكة , رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ من اصوات الجوالات ونغماتها المتعددة اثناء اداء الصلاة , ووصفها بانها «مؤذية» وتصرف المصلين عن الخشوع في الصلاة , وتدخل الوساوس في النفوس, وقال سماحته ان هذا خطأ يقع فيه المصلون , عندما يتركون جوالاتهم مفتوحة اثناء الدخول في الصلاة , ولا يغلقونها او يضعونها «على الصامت» فنجد رنين الجوالات اثناء الصلاة في المساجد , ونجد من يخرج جواله وهوفي الصلاة ثم ينظر الى الرقم المتصل , ثم يضعه في جيبه وهذا صرف عن الخشوع في الصلاة , منبها سماحته الى ضرورة الحذر من الوقوع في الاخطاء لأن العبد يكون بين يدي الله وهو يصلي , ولابد من الخشوع في الصلاة , وترك المشغلات عنها والوساوس , كما اشار سماحته الى من يؤدون الصلاة في اماكن فيها رسومات وزخارف وتشكيلات لأنها قد تصرف المصلين عن الصلاة وتشوش عليهم وتشغلهم بالنظر اليها .جاء ذلك في خطبة الجمعة التي القاها في الجامع الكبيربالرياض، وخصصها عن الصلاة والخشوع فيها والاستعدادات لها والتهيؤ لها، واسباب عدم الخشوع في الصلاة , منبها الى بعض الاخطاء التي قد تفسد على المسلم صلاته .

واكد المفتي العام ان الخشوع في الصلاة يبعث الطمأنينة في قلب المسلم , وان الاخلال في ذلك قد يؤدي الى خلل ونقص ، فلابد من الاطمئنان في الركوع والسجود , وخشوع القلب لان ذلك يتبعه خشوع في الجوارح , ثم تطرق سماحته الى اسباب الخشوع في الصلاة منها الاستعداد والتهيؤ للصلاة ، فتكون اغلى ما يحرص عليه المرء ورأس عمله يهتم بالحرص على وقتها , وادائها جماعة في المسجد ، وان ينتظر الصلاة الآتية ولو كان في بيته او متجره او في اي مكان آخر , وان يستحضر عظمة الله وهو يؤديها واقفا بين يدي الله عز وجل ، وان تخشع جوارحه وقلبه ولا يصرفه عنها اي شيء ، وان يتغلب على وساوس الشيطان بتطبيق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة .

واضاف المفتي العام ان بعض المسلمات والمسلمين يصيبهم الوساوس اثناء الصلاة ويصل بهم الامر الى انهم لا يستطيعون التكبير للدخول في الصلاة من شدة الوساوس وكثرتها، وقد تؤدي بالبعض ان ينصرف عن الصلاة ولا يؤديها بعد ان تملكه الوسواس , ثم تطرق سماحته الى فوائد الخشوع في الصلاة من ابرزها انها كفارة للذنوب , وان ثواب المسلم من صلاته قدر خشوعه في الصلاة , كما تناول المفتي العام في خطبته اسباب بطلان الصلاة وقال انها ليست سرقة يسرقها المرء فيؤديها بلا خشوع ولا تدبر ولا طمانينة , وتطرق بعد ذلك الى اسباب فساد الصلاة منها ان تكون في اماكن تشغل المصلي عن صلاته وتجعله ينصرف الى ما يشغله ، او في اماكن فيها تشويش عليه في الصلاة , وانه يجب ان يغض بصره , واكد سماحته ان من نعم الله علينا ان فرض علينا خمس صلوات تكريما ورفعة لشأننا وتحقيقا للثواب، وان فرض جميع اركان الاسلام نعمة من الله ليكون على صلة بالله , وقال سماحته ان الصلاة شاقة وثقيلة الا على الخاشعين ، فالصلاة لا تكون ثقيلة عليهم بل يكون فيها راحة وطمأنينة وانشراح صدورهم لها ، فعلينا ان نقبل على الفريضة لأننا سنحاسب عليها يوم القيامة اذا تهاونا او تقاعسنا او اهملنا فيها.

المصدر